敦煌唐代壁画中的女性形象
日期:2016年04月06日  作者:敦煌研究院  来源:敦煌研究院  阅读:

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菩萨-莫高窟第57窟-初唐

敦煌唐代壁画中有非常多菩萨的形象,在印度佛教艺术中,菩萨的形象是有男有女的,随着佛教艺术传入中国,经过隋代演变,到了唐代时,敦煌壁画中的菩萨已经处处体现出了女性的柔美。

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菩萨-莫高窟第103窟-盛唐

学界对于菩萨以女性形象出现的原因多有解读,其中有一点大概是大众都会认可的:佛教所说的慈悲和女性的某种内心特征具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,表现在日常行为中即是爱,就像母亲对于儿女的爱是无私和无微不至一样。

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飞天-莫高窟第39窟-盛唐

敦煌唐代壁画中的飞天非常精美,几乎是每窟都有。飞天又名“乾达婆”、“紧那罗”,是起源于印度的古神话中的人物,专司娱乐和歌舞的神。

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起舞飞天-榆林窟第25窟-中唐

飞天中的人物起初是男女都有,历经隋代的演变,唐代的敦煌壁画中的飞天大多已经是能歌善舞、风姿翩翩的女性形象。她们的姿态生动,造型优美,不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象,也通过壁画将女性的美貌、风度和神韵充分展现了出来。

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对舞的乐舞伎-莫高窟第220窟-初唐

敦煌唐代壁画中女性乐舞伎主要包括天宫乐伎、舞伎。根据佛经,凡佛国上界,一切从事乐舞活动的神众都可以称为天宫乐伎,奏乐者称为“乐伎”,舞蹈者称为“舞伎”。

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反弹琵琶的乐舞伎-莫高窟第112窟-中唐

“艺术来源于生活”,敦煌唐代壁画中乐舞伎的形象,无论是从华丽的服饰,还是曼妙的舞姿,都反映出女性在唐代具有相当的社会地位。

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天女-莫高窟第334窟-初唐

关于天女的形象,学界普遍认为她的原型就是古代现实生活中的年轻贵族妇女形象,如帝王的后妃、公主,或王公贵族的妻女等。天女完美的外表,以及造福众生的广大神通,实际上也是古代人心目中理想女性形象的升华。

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天女-莫高窟第103窟-盛唐

敦煌唐代壁画中维摩室中的天女,论辩竟不输于以智慧著称的佛弟子舍利弗。从图中天女淡定从容的情态,可见唐代女性睿智典雅的一面。女供养人敦煌唐代壁画中还有一类非常重要的女性形象,尽管她们不是以“女神”形象出现在敦煌石窟中,但她们却是出资开窟造像的女施主。在此,也特别列举两幅精美的女供养人像,请读者看看唐代的世间女性形象。

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女供养人-莫高窟第431窟-初唐

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盛唐的女供养人-莫高窟第130窟-段文杰临摹

敦煌唐代壁画中的女供养人,既有豪门世族和平民百姓,也有比丘尼。上图第一幅中的女供养人身着日常服饰,属唐代平民女性。第二幅中的女供养人是一组都督夫人礼佛图,表现的是古代贵族女性集体礼佛的场景,这幅供养人组像造型真实,富于生活气息,人物丰肌腻体,展示出唐代女性自信端庄的一面。


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